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  • 从关帝庙到格萨尔拉康——信仰对象转换的个案考察

    建置煨桑炉,都是藏民族最为传统而又普遍的祭神拜佛方式。而案前的签筒、抽签方式、庙内跪拜的方式,则又为汉地风格。  二、帕玛日关帝庙的建立  关帝庙又称“帝君庙”或“武庙”,是三国蜀汉大将关羽死后,人们为其...

    张虎生

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  • 儒佛异同论

    乎文哉吾从周”是也。其具体内容在形迹上正多宗教成分, 如祭天祀祖之类是。孔子于此,诚敬行之,备极郑重。有如《论语》所记:   祭如在。祭神,如神在。子曰:吾不与祭,如不祭。   又且时加赞叹,如云: ...

    梁漱溟

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  • 儒学的佛学化与道教化

    说此一形体依然有能力进行精神活动呢?  范缜的神灭论是对佛教神不灭论的一次重大打击,此论一出,"朝野喧哗",一些佛教徒和候佛朝臣等纷纷著文反击,最后由梁武帝出面,以早期儒家经典中飨亲、祭神的告慰性语言...

    不详

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  • 目连始末

    。但它的戏剧性程度则处于比较低级的水平。被运用在祭神仪式过程中的供盏队戏《目连救母》,也只能是演其仿佛,受到时间和空间上的很大限制。  近代晋南原始剧种锣鼓杂戏剧本《白猿开路》或许可以作为《礼节传簿》...

    廖奔

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  • 塔尔寺羌姆舞蹈的结构和特征

    是以屋前宽阔的地坪作为舞台,进行祭神表演;屋内作为神坛和后台,放置面具、服饰、道具等。在许多地方,村头岗顶、河畔路旁都可设置傩坛。还有称为游坛的,一行人马手执纸幡游行于村寨墟镇之间。而藏传佛教羌姆仪式...

    不详

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  • 汉文《大宝积经.郁伽长者会》「大祀」斠释

    变化以视时祭神的意思。因此,由于「祀」为「驰示巳声」[51],因而得知其当与祭神有关。此外,即使从「祀」亦为会意字[52]的角度来说明,根据形训的条例「凡会意必以所重为主」来说[53],「祀」也是偏向...

    吴昫意

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    期开始的了。  甲骨文是我国原始社会产生的文字,就是好古如孔夫子,也未能完全搞通。它是渔猎时[31]期人们推算吉凶和猎取食物时的一种卜词,也是记录重大事件如祭神战争或猎获物的文字,因为是刻在龟甲和兽骨...

    重校宗性

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  • 入密的几个步骤

    派。该派信徒在祭神仪式上佩戴或手拿生殖器标志,以此象征湿婆。湿婆在印度教中是一个宇宙的破坏力与再生力的神。所以用生殖器来作表征。该派认为宇宙万物均由女神性力而生、于是由对湿婆威力的崇拜,而弓拙生殖器...

    不详

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  • 方长生:舟山民间观音信仰考查

    ”就有40余人。按理“念伴”属道教,但在舟山民间笃信观音 的氛围中,“念伴”也积极参与佛事活动,诸如民间丧葬、祭神、建蘸等,他们都参与, 而且常伴和尚诵念梵呗。  随缘乐助:这也是信奉观音的一种表示...

    方长生

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  • 塔尔寺羌姆舞蹈的结构和特征分析

    有的在院落中央摆设。贵州抄乐乡的汉族傩堂,则是以屋前宽阔的地坪作为舞台,进行祭神表演;屋内作为神坛和后台,放置面具、服饰、道具等。在许多地方,村头岗顶、河畔路旁都可设置傩坛。还有称为游坛的,一行人马手...

    马·古兰丹姆

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